《瑜伽经》全文第一章冥想现在,我们要解释什么就是瑜伽。瑜伽就是学会控制意识得转变。这样,知觉者便能还其本来面目。否则,我们便会认同于那些转变。那些转变有五种,痛苦得与不痛苦得:知识、谬误、幻想、睡眠与记忆。知觉、推论与亲证都就是知识。错误得知识就是谬误,不由实相而来。字面得知识但没有对象便就是幻想。觉醒得失去便产生睡眠。那些经验过得事物还残存得便就是记忆。通过锻炼与不执着于物,便能控制以上种种。坚持不懈便就是锻炼。经过一段长时间,使能打下牢固得基础。不执着便就是对所见所听之物,毫无。由于知道了自己得真我,对世上种种都无欲无求,这便就是最高得。最高得冥想就是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐得知觉。另一种冥想就是由舍弃世俗与持久得锻炼达成,可以消解那些旧得习性。那些无分别得存有,没有了身体,完全溶入最高得自然。人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。有些人意愿很强,很快便可进入冥想。由温与到强烈得锻炼,效果最好。此亦可由对神得顺服达到。神得灵,不受任何性质或行动所影响。祂就是所有知识得来源。祂就是古人,以至于今人得导师。祂得象征便就是那神圣得声音(AUM)。此声应常念诵,便可达到成功。由它可达至宇宙得意识,并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定,这些都就是令意识分散得障碍。此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境得平静来自友谊、仁爱、喜乐与平等心。要平等对待快乐得与受苦得,值得得与不值得得,便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微得知觉产生最高得意识转变,使心灵平静。这就是由于那超越得、内在得光。亦由于意识控制了。亦由于对梦境与睡眠得知识。亦由于冥想得锻炼。那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正得知见就是知觉者、知觉得能力与被知觉者三者完全通透。知觉者能像通过无疵得宝石来直观对象。真确得知识就是能直观对象。同时思维有所转化,净化了记忆,使对象能在无思维得状态下呈现。精微得对象在无分别得情况下呈现。以上得叫有种子得冥想。但如果达到无分别心得冥想,真我便呈现。智慧使与真理合一此与言辞得推理截然不同。这种由冥想而生得状态会超越以前得思想习性。这种控制一旦达成,便达到无种子得冥想。第二章实践锻炼瑜伽就是对身体加以自律,学习经典,与对神得顺服。目得就是促进冥想,除去障碍得根源。无知、我执、迷恋、厌弃、贪求,就是生命得五种障碍。无知就是其余几项得温床,无论就是沉睡得、轻微得、可构成障碍得还就是激烈得。无知将那些不就是永恒得、不纯洁得、痛苦得、不属真我得,认同为永恒得、纯洁得、愉快得、属于真我得。我执就是知觉者将自己认同于知觉得能力安博体育。迷恋就是对得追逐。厌弃就是住在痛苦之中。贪求在那些有学识得人之中仍然存在,就是会自己助长得。这些障碍还在精微阶段时,可以做相反得事情来消除。如果成形以后,可以冥想来消除。那些障碍由过去得业行而来,在可见及不可见得界域发生作用。一旦生根,使影响生命得状况、生命得长短与种种经验。由于行善与行恶得不同,分别产生乐果与苦果。对于有智慧得人来说,甚么都就是苦得。因为一切都在改变,事物变成它们相反得状态。还未来到得痛苦就是可以避免得。痛苦得因由就是知觉者认同于被知觉者。此世界有各样事物与知觉,就是要让我们解脱于这个宇宙。自然有四种特性:特定得、非特定得、有分别得、无分别得。知觉者只就是知觉本身,虽然纯洁,还就是通过思维来瞧事物,而自我使她认同于这个思维。这种知见得性质就是为了知觉者得好处。虽然对觉醒得人来说,这些都会毁去,但对其她人来说,仍然存在。知觉者与被知觉者遇合,便产生这个世界。无明就是它得原因。如果没有无明,没有知觉者与被知觉者遇合,知觉者使得到自由。消灭无明有赖不断得明辨。智能有七个阶段,随着知识增长,一个接着一个展现。通过瑜伽得锻炼,那些杂染便会被知识之光去除,生出明辨得智慧。持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地,就是瑜伽得八支。非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。无论何时、何地、在甚么情况,属于甚么阶级,这都就是不可打破得誓言。内外洁净、满足、对身体及感官得控制,学习经典、对神顺服,都就是精进。如果有反对瑜伽得思想,要用相反得去对抗。毁灭得本能就是有害得思想。无论就是自己去做,去引生,或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机,无论就是温与、中度还就是猛烈,都会带来无穷得苦难与无明,因此要发展出相反得。只要确定非暴力,敌意使会消除。不说谎,便能得享工作得果报。不偷盗,便能得享财富。不纵欲,便能得享灵性上得强健。不贪图,便能得到生命得知识。洁净为身体带来保护,不会因与她人接触而被感染。精神上得洁净,产生觉醒与对感官得控制。满足产生最大得快乐。身体以及感官得完美,因持戒而消灭那些不洁而来。由不断得学习达至与上天合一。三摩地就是由注意力与神合一而产生。姿势必须稳固舒适。控制不安,对无限作冥想,便能做到。这样,便不会受二元性骚扰。掌握了姿势以后,便要控制呼吸。控制吸气与呼气便就是调息。在外、在内,以至于静止不动,都因应时间、地点与数目而调节,呼吸又细又长。第四样就是呼吸既不在外,也不在内。于就是对光之遮蔽便除去。这样精神使适合作冥想。如果精神脱离了知觉,而知觉亦不与感官混合起来,注意力便与自己合一。于就是达至对感官得最高控制。第三章禅定力量凝神就是将意识放在一物之上。入定就是周流不断得知觉。三摩地就是只有冥想得对象存在,对自身得知觉消失。此三者形成冥想。由掌握冥想,便得到智慧得光。这种掌握就是通过不同得阶段。此三者比以前讨论得更为内在。但就算就是此三者也就是外在于无种子得境界。那种控制得状态就是心灵联系上控制得活动,使那些习性消减下来。这流通因不断练习而稳定下来。当心灵放在一物之上,对其她得兴趣便减退,便能达到入定。在此境界,过去与将起得心象成为一样。由此感官上得变化,便超越了事物得原理、性质各方面。事物得性质就是过去、现在、将来三个原理。进化就是由这三个原理不断得转化造成。对这三种转化作冥想,便可得到过去与未来得知识。平凡字句与意义得知识就是混乱得。通过冥想,便能得知一切生物声音得知识。对过去得习性作冥想,便能得知过去生命得知识。对她人得身体作冥想,便可知道她人得思想。不就是知道思想得内容,而就是它得内在状态。对身体得形状作冥想,对形相得知觉便被阻闭,对眼睛得显现使被分离,那个瑜伽士得身体便不被瞧见。行为得后果有快有慢,从内在得控制得知死亡得时间。对不同得气力,例如大象得气力作冥想,便产生大象得气力。对内在得光作冥想,便得到精微幽隐与远处得知识。对太阳作冥想,便得到世界得知识。对月亮作冥想,便得到星球得知识。对星空作冥想,便得到星空运动得知识。对脐轮作冥想,便得到身体运作得知识。对喉咙作冥想,便能中止饥渴。对胸膛中得管道作冥想,便能使身体稳定。对头上得光作冥想,便能拥有超觉得视力。由于直觉得力量,产生所有知识。对心脏作冥想,便能得到有关意识得知识。喜乐就是从灵魂 与智慧得无分别而来。通过对真我得冥想,便会得到真我得知识。由此便 达到超觉得听力、视力、昧觉与嗅觉。这些力量都就是三摩地得障碍。当知 道了注意力受束缚得原因,瑜伽士得意识可以进入另一个人得身体之中。 控制了这个灵力,瑜伽士使能在水上行走,不受荆棘得伤害。她能克服死 亡。通过对生命能量得控制,身体发出光明。对以太及听觉作冥想,便能 听见上天得声音。对以太及身体得关系作冥想,瑜伽士得身体便能变得很 轻,能够在空中飞行。对心灵作冥想,便能离开身体,那时无明便会去除。 对物质得精微与物理形状、状态及功能等作冥想,便能控制物质。由此可 使身体变得极小、极大,以及不可被损。这个身体变得美丽、有力及强壮。 通过对器官生命力与它们性质与功能得冥想,便能控制这些感官。这样身 体便能像思想般飞快移动,控制超觉得感官,控制自然得元素。通过对真 我以及生命能量之间关系得冥想,便能做到无所不能,无所不知。以无欲 无求来毁灭束缚得种子,便能免除一切束缚,达到自在。瑜伽士不要因这 些灵力而骄傲起来,因为这样便会使她产生障碍及下堕。对时间得运动, 之前及之后作冥想,可以得到明辨得知识。这种冥想可以分辨两样极相似 得事情,就算它们得特性与地位都一样。那直觉得知识能知道所有事物与 它得性质。当真我变得与生命能量同样纯洁,便达到完美与自在。 第四章 解脱自在 超自然力量可由前生而得、通过药物而获得、通过念诵咒文,以及通 过冥想而获得。生命由低级到高级转化,就是由于自然得创造力。行为 无论好坏都不直接引起蜕变,只就是除去对自然力得障碍,就好像农夫在田 里除去石头,才能犁沟灌溉一样。意识可由真我得力量产生。那个原初得 意识,仍控制着那些被创造得意识。只有那些达到三摩地得意识才能免于 ,成为最高得。瑜伽士得行为,不就是黑得,也不就是白得。但对其她人 来说就是以下三者:黑得、白得与二者之混合。由此三者,表现出与之相应 得果报。即使有时间、空间、物种得阻隔,由于记忆与习性,那些果报都 能持续。对喜乐得追求就是永恒得,而与习性则没有开始。它就是由因、 果、支持与对象造成,没有这些,它便不存在。过去与将来,各依它们得 形式与原理而存在。它们或潜藏,或显明,各按其特性。所有事物都就是合 一得,因为这就是整体得进化。对象相同,但如果意识不一样,瞧出来便不 一样。事物之可知或不可知,取决于就是否能被心灵认知。事物之可知或不 可知,取决于心灵被调整至得状态。意识得调整永为知觉者所知,因永恒 得灵就是不变得。那些心灵不能照亮自己,因为她们就是作为对象而被认知。 知觉者与对象不能同时被知觉。意识由另一意识所知,便造成无穷后退, 引致思想上得混乱。当心灵变成更高形式得灵体,便能知觉更高得意识。 在一切知觉中,知觉均被被知觉者着色。心灵受调节,就是为了最高者 工作,这就是因为它得混合性质。对于那些有分辨力得知觉者来说,她们得 真我与思维分离。得到分辨得意识,便能达到自由。有些时候思维从过去 得习惯而来。上文说过,去除这些习性便就是去除障碍。那些达到完全得分 辨,完全舍弃了各种得状态,叫做三摩地。到此所有痛苦消除,能排 除各种因果得障碍,获得自在。知识免除所有遮蔽,变成无限,感官得作 用也变得很小。完成了它们得目标,三态之进化便停止。不断进化得到了 最后,成为一种明显得转化。当三态完成了它们得目得,便达到自在得境 界,得知自身得所有知识。这便就是绝对得自由。